白话经典之黄帝内经,上古天真论元气乃
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，其中内容丰富，将人体生理、病机病理、疾病治疗原则以及人与自然的关系，养生等理论，阐述的淋漓尽致。今天小易和大家一起，走进医学经典，一起学习古人的智慧。
第一节上古天真论
元气乃生命之本源
古时黄帝与岐伯探讨的第一个问题就是；人的元气。
上古，指远古时代。天真，指天赋予人的真精真气。气是生命之本源。我们的皮肤光滑，没有皱纹；我们走路轻盈，奔跑如飞；我们说话声如洪钟，充满磁性，都是因为我们体内“真气”充足的缘故。
从这个意义上说，生命就是一个消耗元气的过程。体内的元.气越消耗越少，就会出现常说的“有力无气”的情况，抵抗力一下降，“歪风邪气”便乘机侵入我们的身体，各种疾病随之出现。
“元气大伤”就导致“精疲力竭”，严重者为“气若游丝”，上气不接下气，等等。
元气决定一个人的寿运。所以，人应当不断补充和培养生命的元气。
昔在黄帝（黄帝：传说的五帝之一，被尊为中华“人文初祖”），生而神灵（神灵：神，即神采，来自眼睛的光泽，显示人的心、肝、脾，肺，肾五脏的信息；灵，心灵活泛。此指聪明而智慧），弱而能言，幼而徇齐（徇齐：徇，迅疾；齐，敏捷。此指思维敏捷，理解事物迅速），长而敦敏，成而登天。
乃问于天师（天师：天子之师。黄帝贵为天子，尊岐伯为师）曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
古时候的黄帝，生来十分聪明，几岁的时候就善于言谈，很小的时候就对事物有敏锐的洞察力，长大以后，既敦厚又勤勉，成年后就登上了天子之位。
他向岐伯问道：我听说上古时候的人，寿命都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，动作就都衰弱无力了。这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳（阴阳：自然界的客观规律），知于术数（知于术数：术数，技艺方法。指用合适的养生方法来调和身体）。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散共真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。现在的人则不然，把酒当水，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因贪欢逐乐而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充足，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生最根本的乐趣，起居作息毫无规律，所以刚到半百之年就衰老了。
以上几段岐伯回答了黄帝的疑问，其精髓为；养生之道的根本在于要遵守、尊重天地运行变化的规律，生活（吃喝、房事）要有节制，养成好的习惯，工作上不过于劳累，这样人才能长寿，尽享天年。
夫上古圣人（圣人：指知行完备、至善之人）之教也，下皆为之。虚邪贼风（虚邪贼风：泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素），避之有时，恬惔虚无（恬惔虚无：内心淡定清静，没有过多的欲望和杂念），真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道（道：天理，自然法则和规律。此指养生法则、规律）。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，一般都会讲到对四时不正之气等致病因素应及时避开，内心要清静淡定，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，倘如此疾病怎么会发生呢？因此，人们就可以心志安闲。少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不疲倦，元气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服都感到满足。大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相羡慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目。任何淫乱邪恶的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年过百岁而动作不显得衰老迟钝。正是由于领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害的缘故。
本段讲避免遭受四时不正之气侵害的法则；保持内心的淡定清净，无欲则刚（元气足）；生活朴实无华、日出而作，日落而息，才能工作愉快，饮食甘美，活得轻松，至百岁而不显衰老。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数（天数：无法改变的定数或规律）然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸（天癸：指人先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质）至，任脉（任脉：人体经脉，属于奇经八脉之一、有“阴脉之海”之称）通，太冲脉（太冲脉：奇经八脉之一，主调节十二经气血、与生殖机能关系密切）盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉（阳明脉：指十二经脉中的手阳明和足阳明经脉，气色好坏与此二脉有关）衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉（三阳脉：太阳、阳明、少阳的总称，其中包括手三阳和足三阳，实际上是三条经脉，交会于头部）衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去。形体皆极（形体皆极：形容人的躯体已经衰败到极点）。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
黄帝问：人到老年的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是自然生理变化规律就是如此呢？
岐伯说：女子到了七岁，肾气开始盛旺，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉虚弱，太冲脉的气血也逐渐衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉也丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始干枯。四十八岁时，上部阳明经气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋骨的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾脏接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢精气。现在年纪大了，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭，所以发鬓斑白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿（天寿：即天年。天赋的年寿。人的自然寿命）过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？
歧伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人（真人：道教称有养本性或修行得道的人）者，提挈天地（提挈天地：指掌握自然变化的规律，把握阴阳，吸纳精气），把握阴阳。呼吸精气。独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。此其道生。
中古之时，有至人（至人：有很高的道德修养、超脱世俗、顺应自然而长寿的人）者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和。从八风之理（八风之理：指四季的风邪湿热）。适嗜欲于世俗之间，无恚嗔（恚嗔：泛指愤怒、生气等意念）之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉（恬愉：恬静愉快）为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。分别四时。将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。
黄帝问：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？
岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气便枯竭了。
黄帝问：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？
岐伯说：掌握养生之道的人，能推迟衰老而保全形体，虽然年高，仍然能生育子女。
黄帝说：我听说上古时代有真人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸、
吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的和谐，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候。这是他修道养生的结果。
中古的时候，有至人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，符合阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。
其次有圣人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的身心同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方。在外，他不使形体过度劳累；在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。
再其次有贤人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样也能增益寿命，而接近自然的天寿。
以上几段岐伯阐述第一论题的又一精髓；女七男八、即男女的生理周期，女人每七年发生一次比较大的变化，而男人则是每八年发生一次变化。这些变化直接影响一个人的健康和寿命。
接下来，岐伯列举了四种寿运好的人，即真人、至人、圣人和贤人，以此来阐述上古时期长寿之人的养生之道。
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